1. Реклама

Головні убори, одна з найважливіших частин традиційного одягу, що виконує, поряд з практичної, декоративну, магічну (головним чином захисну) і символічну функцію, позначаючи соціальний статус людини, його етнічну, релігійну і т.п. приналежність. У широкому сенсі до головних уборів належать ритуальні маски, військові шоломи, перуки. Складають єдиний комплекс із зачісками, татуюванням, втулками, що вставляються у вуха, носову перемичку і губи. Серед різноманітних типів головних уборів виділяються парадні (вінці), які беруть, як правило, пишні химерні форми. Їх символічну функцію як позначення гідності власника у багатьох народів успадковують чоловічі шапки (аж до чоловічих головних уборів Нового часу). На противагу їм так звані полотенчатий головні убори - шматок тканини, що покриває або драпіруйте голову (часто і все тіло; наприклад, жіночі покривала типу гиматия і пал в античності, чадри у мусульман), - частіше висловлюють ідею підпорядкування, залежності (порівняй звичай носіння жінками хіджабу у мусульман, чернечі головні убори тощо). Відповідно відмінності семантики головних уборів в одних випадках для висловлення поваги, смиренності належить надягати їх, а в інших - знімати (так, іудеї під час молитви покривають голову, в православ'ї - чоловіки знімають головні убори, а жінки - надягають). До полотенчатий головних уборів сходять чоловічі та жіночі головні убори типу тюрбана (складно зав'язана навколо голови шматок тканини), а також особливі головні убори, що приховують волосся, які у багатьох народів Євразії пропонується носити заміжнім жінкам: зазвичай це матерчатий очіпок або ковпак на твердій основі, часто складних форм, з мішечком для волосся ззаду, носівшійся з полотенчатий головним убором (чухта у народів Кавказу; кокошник, кика, повойник у росіян; очіпок у народів Західної Європи, українців; убір з наміткою у білорусів і тому п одобное). звичай закривати волосся пов'язаний з вірою в магічну силу жіночого волосся ( «простоволоса» приписувалася нечисту силу і відьмам), часто поширювався (ймовірно, через екзогамії) тільки на заможних жінок, які належали чужий спорідненої групі; потім він був переосмислений як вираз жіночої цнотливості і підлеглого положення. На противагу жіночим дівочі головні убори в цих культурах залишали волосся відкритими, мали зазвичай вид вінка або маленької круглої шапочки, іноді ідентичною чоловічому головного убору (вінки у народів Європи, тюбетейки і шапочки такия, так ', тахя у народів Поволжя і Середньої Азії і т. п.). Як жіночі, так і дівочі головні убори поєднувалися з металевими прикрасами: налобними, скроневими (наприклад, так звані скроневі кільця у східних слов'ян), накоснікі і т. д.

Реклама

Починаючи з 12-13 століття в Західній Європі на форму чоловічих і жіночих головних уборів робила сильний вплив мода. але традиційне значення головних уборів як обов'язкової належності вуличного костюма зберігалося в європейському суспільстві до середини 20 століття. Нині головні убори виконують символічну функцію в деяких професійних і конфесійних групах, в певних етикетних ситуаціях тощо.

Літ .: Маслова Г. С. Одяг // Етнографія східних слов'ян. М., 1987; Сабурова М. А. Давньоруський костюм // Давня Русь. Побут і культура. М., 1997; Cutsem А. А world of head ornaments: Africa, Asia, Oceania, America from the Ghysels collection. Mil .; NY, 2005; Жиліна Н. В. Русский жіночий головний убір XIV-XVII ст. // Мода і дизайн: історичний досвід - нові технології. СПб., 2006.

Е. В. Смірніцкая.