1. День вишиванки: секрети і міфи української вишивки У кожної вишиванки - своє предназначаніе. У кожного...
2. День вишиванки: секрети і міфи української вишивки

День вишиванки: секрети і міфи української вишивки

У кожної вишиванки - своє предназначаніе. У кожного візерунка - свій сенс.

Завтра Україна буде святкувати День вишиванки. Цей порівняно молоде свято (був заснований в 2007 році студентами Чернівецького національного університету) останнім часом стає все популярнішим, особливо з огляду на події в країні. Основною рушійною силою стала молодь, яка почала цікавитися традиціями свого народу і вбиратися в вишиті древніми візерунками сорочки. Напередодні свята кореспонденти "Сегодня" подивилися, чим відрізняється традиційний одяг різних регіонів України, дізналися, як розшифровувати кольору і з'ясували, як вишивка хрестиком наблизила наступ комп'ютерної ери.

Щоб розібратися у всьому, ми вирішили відправитися до справжніх фахівців - в Національний центр народної культури "Музей Івана Гончара". Пройшовши через довгі звивисті коридори по скрипливому підлозі, потрапили в кабінет до заступника директора з науково-фондової роботи Юрію Мельничуку, про який нам заздалегідь сказали: "Ця людина знає про вишивку все, і навіть трохи більше".

Достаток. В Україні існує понад 250 швів, які базуються на 20 техніках.

І потрапили відразу на майстер-клас: Юрий Алексеевич якраз навчав ученицю робити правильні стежки.

- Ми нашиваємо тут п'ять стібків, а коли п'ятий, діагональний, дамо діагонально, вийдуть пелюстки, - каже він жінці, - і тут же, пошукавши в ящиках, викладає перед нами різні зразки вишивки.

- Можете поки подивитися, познімати. Це дуже давні шви, найдавніші - вони імітують ткацтво. Все прошито, голка з ниткою повторюють хід човника на верстаті. Це "заволікання", "занизування" і "низь".

Беру в руки тканину, на неї - візерунки, червоні і чорні. Поки що нічого не розумію - та й про господаря кабінету хочеться дізнатися побільше. Поки він вчить, розпитую. Юрій Олексійович і справді справжній експерт. Закінчив університет ім. М. Драгоманова ( учитель географії та біології), десять років пропрацював в інституті географії НАН України, займаючись рекреаційним комплексом Карпат. У 1992 році створив молодіжний колектив "Колір", в 1993-му став визнаним народним майстром з вишивки, з 1995 року почав працювати в музеї Івана Гончара, з яких 13 років був завідуючим сектором "Тканини" і останні сім років - заступником директора. Але вишивка, з якої починав, до сих пір залишається головним захопленням, роботою і життям одночасно. Саме тому зараз Мельничук створив Центр української вишивки та костюма "Оріяна" - щоб шукати, вивчати і збирати зразки вишивки і відтворювати їх. Частина костюмів була представлена ​​на недавній Українському тижні моди.

Софія. Воістину містичне полотно, яке символізує пробудження праматері.

- Українська вишивка дуже популярна в Європі. Після Тижня моди нас запросили в Італію, Словаччину і Грузію, - розповідає Юрій Олексійович. - Але якщо ми повеземо туди автентичний костюм, нас не зрозуміють: їм місце в музеї, під склом, а не на подіумі.

- Складно збирати зразки?

- Є певні труднощі, - каже Юрій Олексійович. - Не всі регіони добре представлені: досить добре західні області, і набагато гірше східні.

- А багато різновидів костюма існує?

- Звичайно. Це різноманітність за статтю та віком (дитячий, юнацький і дівочий костюми, костюм для одружених чоловіків і заміжніх жінок, костюм для літніх людей). Грає роль клімат з яскраво вираженими чотирма порами року. Незважаючи на деякі загальні елементи, ви ніколи не знайдете двох однакових костюмів. Але шукати і популяризувати вишивку - це дуже важливо. У зв'язку з подіями в країні нам потрібно спиратися на традиції - рідна мова, національний за духом костюм, традиційне оздоблення житла і національна кухня - ось відмінні ознаки будь-якого етносу, це те, що продиктовано землею, на якій ми живемо. Тому якщо мова буде суржиком, костюм - шароварний, їжа - фастфуд, а в інтер'єрі тільки євроремонт, то неважко здогадатися, що може очікувати такий народ в майбутньому.

Вінниччина. Сорочки з Літинського та Могильов 'Янець-Подільський районів зі "сваргами" на рукавах.

Буковина. Зразки з села Кисіль Кіцьманского району з білою вишивкою на білому полотні.

Полтавщина. Є міф, що в цьому регіоні вишивали тільки білим, але ми бачимо і чорний, і синій кольори.

Черкащина. Деякі нитки для вишивки замочували в корі дуба для додання кольору.

УЗОРИ І КОЛЬОРУ: ДЛЯ КОЖНОГО ВІКУ СВОЇ

В Україні існує понад 250 вишивальних швів, які базуються на 20 техніках. Наприклад, "мережання" (т. Е. Вишивання по тканині з висмикнутими нитками) - це техніка, на основі якої робиться понад тридцять окремих швів - мережок. Орнаментальне багатство, яке наносилося на одяг, захищало людини, сприяло його комфортному енергетичного стану, служило сигнальної функцією (оповідаючи про сімейний, соціальний статус), і тільки в останню чергу було декором. Кожен візерунок, кожен колір в народній вишивці несе свій сенс. Жінки вишивали для найближчих: мами - дітям і чоловікові, дівчата - коханим. Нитка й голка - це інструменти, за допомогою яких можливо запрограмувати тканину на добро. І почали це робити давним-давно, є відбитки тканин на судинах Трипільської культури.

Чоловічі сорочки. Гуцульський, буковинський і вінницький варіанти весільних та святкових шат.

- Зараз багато хто звертається і запитують: як вишивати обереги? - каже Мельничук.

- Звичайно, сорочка - це важливо. Сорочка - це свято. Як її можна носити на війні? Ми радимо: шийте, як і раніше це робили жінки, хусточки. Серед вишитих мотивів на них були деревця, зірки, хрестоподібні елементи. Головне - робити це з хорошим настроєм, з молитвою. Є безліч історій з Другою світовою - хлопці брали з собою рушники і хусточки і поверталися живими звідти, де гинули їхні побратими.

Вишивка хрестиком, яку називають "брокаровской", прийшла до нас з Європи в другій половині XIX століття.

У багатьох місцевостях на весілля хлопці раніше одягали дві сорочки. Звідси "своя сорочка ближче до тіла" - адже під тією, що вишила кохана, була ще одна, вишита мамою, родова. Деякі регіони використовували весільне вбрання тричі - на весілля, через тиждень після весілля до церкви і на смертному одрі, щоб і на тому світі ці душі могли пізнати один одного.

Перша сорочка шилася дитині на три роки - з Крижми (полотно, що складається з безлічі хрестиків). Саме полотно вже було оберегом. На ньому мати завдавала прості символи - восьмикутні зірки, що символізують Бога, Сонце, зорю, вісім сторін світу, вісім архангелів і ... предків в четвертому коліні - чотирьох прадідів і чотирьох прабабок (по променю зірки на кожного предка). Далі - дівоча і юнацька одяг, більш наповнена елементами, складніше. Дівчата нашивали ромби (жіноче начало), поділені косим хрестом (символ Місяця) на чотири частини - виходив символ родючості, який зображений ще на трипільських ритуальних фігурках. А ще - квіти. Чоловікам шили в основному геометричні орнаменти - прямі хрести, солярні знаки, зірки та ін. Заміжні жінки не носили на сорочках квіти - це тільки для дівчат, а нашивали собі плоди, ягоди - калини, горобини і так далі, які означали дітей. А ось листя дуба були універсальним символом для обох статей і символізували міцність духу.

Чим старше ставала людина, тим скромніше була вишивка, все менше червоного (в пост червоний теж не вітався) - все більше синього, чорного і білого. А деякі жінки і зовсім одягали білі сорочки з чорним орнаментом, символічно зображуючи буття і небуття, життя і смерть.

Такі різні техніки. Від найдавніших до більш сучасних - і у кожного роду свої.

Основних кольорів народної вишивки п'ять: білий, червоний, чорний, синій і жовтий. Розшифровка в кожному регіоні була своєю. Поліщуки не любили чорний, вважали його кольором смерті. А подоляни, навпаки, шили чорним по білому, що символізувало землю і багатство. Кольори мають безліч значень. Ось деякі з них. Білий - символ Світу, чистоти, символ Творця, колір сили. Червоне - то любов, кров, енергія, вогонь. синій - вода , А жовтий - Сонце.

А ось вишивка хрестиком, яку фахівці називають "брокаровской", не має нічого спільного з давньою українською традицією - вона прийшла до нас з Європи в другій половині XIX століття. Троянди на сорочках з'явилися приблизно в той же час, коли вишивка збереглася лише як традиція і стала скоріше декоративною, ніж сакральної - до цього вона суворо табуювалася і ніхто не шив "чужі візерунки".

- У музей приїхала майстриня з Житомирщини, показувала трояндочки, "брокар", на синтетичної панамі. І похвалилася, мовляв, рушник XVI століття. Показує - а там все ті ж троянди, які з'явилися в XIX столітті. У неї запитали: а звідки ви знаєте, що він XVI століття? Вона відповідає: так це прабабусі, дивіться, я народилася в ХХ столітті, мама в XIX, баба в XVIII, а прабаба - в XVI ... - сміється Мельничук, однак тут же пояснює, що вишивка хрестиком з'явилася вчасно: - "Брокар" підготував нас до появи комп'ютерів. Хрестик ділить поле на квадратики, а колір - на нулики і одинички. Так що, по суті, це ... комп'ютерний код. Який, до того ж, збігся з появою перших примітивних обчислювальних пристроїв.

Є й справді містичні історії. Юрій Олексійович розгортає велике і вкрай складне полотно, біле на білому.

- Це Наталя Бабіна, "Софія". Присвячено Софії Київської як образу праматері. У 1970-ті роки Наталя була на екскурсію в Софії і відчула, що праматір спить. А вже в 2000-х їй приснився сон: ніби йде в соборі, а він просторий і білий, і екскурсію веде ангел-хранитель. Навколо, біля стін, - каталоги. "Це долі?" - запитала вона у ангела. "Так", - відповів той. "Можна побачити?" - "Ні, людям заборонено". - "А відчути?" - "Так". І вона підняла голову і побачила світле небо в білих і срібних візерунках. Прокинулася - і вирішила вишити, щоб допомогти пробудженню Софії ".

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

джерело: сьогодні

День вишиванки: секрети і міфи української вишивки

У кожної вишиванки - своє предназначаніе. У кожного візерунка - свій сенс.

Завтра Україна буде святкувати День вишиванки. Цей порівняно молоде свято (був заснований в 2007 році студентами Чернівецького національного університету) останнім часом стає все популярнішим, особливо з огляду на події в країні. Основною рушійною силою стала молодь, яка почала цікавитися традиціями свого народу і вбиратися в вишиті древніми візерунками сорочки. Напередодні свята кореспонденти "Сегодня" подивилися, чим відрізняється традиційний одяг різних регіонів України, дізналися, як розшифровувати кольору і з'ясували, як вишивка хрестиком наблизила наступ комп'ютерної ери.

Щоб розібратися у всьому, ми вирішили відправитися до справжніх фахівців - в Національний центр народної культури "Музей Івана Гончара". Пройшовши через довгі звивисті коридори по скрипливому підлозі, потрапили в кабінет до заступника директора з науково-фондової роботи Юрію Мельничуку, про який нам заздалегідь сказали: "Ця людина знає про вишивку все, і навіть трохи більше".

Достаток. В Україні існує понад 250 швів, які базуються на 20 техніках.

І потрапили відразу на майстер-клас: Юрий Алексеевич якраз навчав ученицю робити правильні стежки.

- Ми нашиваємо тут п'ять стібків, а коли п'ятий, діагональний, дамо діагонально, вийдуть пелюстки, - каже він жінці, - і тут же, пошукавши в ящиках, викладає перед нами різні зразки вишивки.

- Можете поки подивитися, познімати. Це дуже давні шви, найдавніші - вони імітують ткацтво. Все прошито, голка з ниткою повторюють хід човника на верстаті. Це "заволікання", "занизування" і "низь".

Беру в руки тканину, на неї - візерунки, червоні і чорні. Поки що нічого не розумію - та й про господаря кабінету хочеться дізнатися побільше. Поки він вчить, розпитую. Юрій Олексійович і справді справжній експерт. Закінчив університет ім. М. Драгоманова ( учитель географії та біології), десять років пропрацював в інституті географії НАН України, займаючись рекреаційним комплексом Карпат. У 1992 році створив молодіжний колектив "Колір", в 1993-му став визнаним народним майстром з вишивки, з 1995 року почав працювати в музеї Івана Гончара, з яких 13 років був завідуючим сектором "Тканини" і останні сім років - заступником директора. Але вишивка, з якої починав, до сих пір залишається головним захопленням, роботою і життям одночасно. Саме тому зараз Мельничук створив Центр української вишивки та костюма "Оріяна" - щоб шукати, вивчати і збирати зразки вишивки і відтворювати їх. Частина костюмів була представлена ​​на недавній Українському тижні моди.

Софія. Воістину містичне полотно, яке символізує пробудження праматері.

- Українська вишивка дуже популярна в Європі. Після Тижня моди нас запросили в Італію, Словаччину і Грузію, - розповідає Юрій Олексійович. - Але якщо ми повеземо туди автентичний костюм, нас не зрозуміють: їм місце в музеї, під склом, а не на подіумі.

- Складно збирати зразки?

- Є певні труднощі, - каже Юрій Олексійович. - Не всі регіони добре представлені: досить добре західні області, і набагато гірше східні.

- А багато різновидів костюма існує?

- Звісно. Це різноманітність за статтю та віком (дитячий, юнацький і дівочий костюми, костюм для одружених чоловіків і заміжніх жінок, костюм для літніх людей). Грає роль клімат з яскраво вираженими чотирма порами року. Незважаючи на деякі загальні елементи, ви ніколи не знайдете двох однакових костюмів. Але шукати і популяризувати вишивку - це дуже важливо. У зв'язку з подіями в країні нам потрібно спиратися на традиції - рідна мова, національний за духом костюм, традиційне оздоблення житла і національна кухня - ось відмінні ознаки будь-якого етносу, це те, що продиктовано землею, на якій ми живемо. Тому якщо мова буде суржиком, костюм - шароварний, їжа - фастфуд, а в інтер'єрі тільки євроремонт, то неважко здогадатися, що може очікувати такий народ в майбутньому.

Вінниччина. Сорочки з Літинського та Могильов 'Янець-Подільський районів зі "сваргами" на рукавах.

Буковина. Зразки з села Кисіль Кіцьманского району з білою вишивкою на білому полотні.

Полтавщина. Є міф, що в цьому регіоні вишивали тільки білим, але ми бачимо і чорний, і синій кольори.

Черкащина. Деякі нитки для вишивки замочували в корі дуба для додання кольору.

УЗОРИ І КОЛЬОРУ: ДЛЯ КОЖНОГО ВІКУ СВОЇ

В Україні існує понад 250 вишивальних швів, які базуються на 20 техніках. Наприклад, "мережання" (т. Е. Вишивання по тканині з висмикнутими нитками) - це техніка, на основі якої робиться понад тридцять окремих швів - мережок. Орнаментальне багатство, яке наносилося на одяг, захищало людини, сприяло його комфортному енергетичного стану, служило сигнальної функцією (оповідаючи про сімейний, соціальний статус), і тільки в останню чергу було декором. Кожен візерунок, кожен колір в народній вишивці несе свій сенс. Жінки вишивали для найближчих: мами - дітям і чоловікові, дівчата - коханим. Нитка й голка - це інструменти, за допомогою яких можливо запрограмувати тканину на добро. І почали це робити давним-давно, є відбитки тканин на судинах Трипільської культури.

Чоловічі сорочки. Гуцульський, буковинський і вінницький варіанти весільних та святкових шат.

- Зараз багато хто звертається і запитують: як вишивати обереги? - каже Мельничук.

- Звичайно, сорочка - це важливо. Сорочка - це свято. Як її можна носити на війні? Ми радимо: шийте, як і раніше це робили жінки, хусточки. Серед вишитих мотивів на них були деревця, зірки, хрестоподібні елементи. Головне - робити це з хорошим настроєм, з молитвою. Є безліч історій з Другою світовою - хлопці брали з собою рушники і хусточки і поверталися живими звідти, де гинули їхні побратими.

Вишивка хрестиком, яку називають "брокаровской", прийшла до нас з Європи в другій половині XIX століття.

У багатьох місцевостях на весілля хлопці раніше одягали дві сорочки. Звідси "своя сорочка ближче до тіла" - адже під тією, що вишила кохана, була ще одна, вишита мамою, родова. Деякі регіони використовували весільне вбрання тричі - на весілля, через тиждень після весілля до церкви і на смертному одрі, щоб і на тому світі ці душі могли пізнати один одного.

Перша сорочка шилася дитині на три роки - з Крижми (полотно, що складається з безлічі хрестиків). Саме полотно вже було оберегом. На ньому мати завдавала прості символи - восьмикутні зірки, що символізують Бога, Сонце, зорю, вісім сторін світу, вісім архангелів і ... предків в четвертому коліні - чотирьох прадідів і чотирьох прабабок (по променю зірки на кожного предка). Далі - дівоча і юнацька одяг, більш наповнена елементами, складніше. Дівчата нашивали ромби (жіноче начало), поділені косим хрестом (символ Місяця) на чотири частини - виходив символ родючості, який зображений ще на трипільських ритуальних фігурках. А ще - квіти. Чоловікам шили в основному геометричні орнаменти - прямі хрести, солярні знаки, зірки та ін. Заміжні жінки не носили на сорочках квіти - це тільки для дівчат, а нашивали собі плоди, ягоди - калини, горобини і так далі, які означали дітей. А ось листя дуба були універсальним символом для обох статей і символізували міцність духу.

Чим старше ставала людина, тим скромніше була вишивка, все менше червоного (в пост червоний теж не вітався) - все більше синього, чорного і білого. А деякі жінки і зовсім одягали білі сорочки з чорним орнаментом, символічно зображуючи буття і небуття, життя і смерть.

Такі різні техніки. Від найдавніших до більш сучасних - і у кожного роду свої.

Основних кольорів народної вишивки п'ять: білий, червоний, чорний, синій і жовтий. Розшифровка в кожному регіоні була своєю. Поліщуки не любили чорний, вважали його кольором смерті. А подоляни, навпаки, шили чорним по білому, що символізувало землю і багатство. Кольори мають безліч значень. Ось деякі з них. Білий - символ Світу, чистоти, символ Творця, колір сили. Червоне - то любов, кров, енергія, вогонь. синій - вода , А жовтий - Сонце.

А ось вишивка хрестиком, яку фахівці називають "брокаровской", не має нічого спільного з давньою українською традицією - вона прийшла до нас з Європи в другій половині XIX століття. Троянди на сорочках з'явилися приблизно в той же час, коли вишивка збереглася лише як традиція і стала скоріше декоративною, ніж сакральної - до цього вона суворо табуювалася і ніхто не шив "чужі візерунки".

- У музей приїхала майстриня з Житомирщини, показувала трояндочки, "брокар", на синтетичної панамі. І похвалилася, мовляв, рушник XVI століття. Показує - а там все ті ж троянди, які з'явилися в XIX столітті. У неї запитали: а звідки ви знаєте, що він XVI століття? Вона відповідає: так це прабабусі, дивіться, я народилася в ХХ столітті, мама в XIX, баба в XVIII, а прабаба - в XVI ... - сміється Мельничук, однак тут же пояснює, що вишивка хрестиком з'явилася вчасно: - "Брокар" підготував нас до появи комп'ютерів. Хрестик ділить поле на квадратики, а колір - на нулики і одинички. Так що, по суті, це ... комп'ютерний код. Який, до того ж, збігся з появою перших примітивних обчислювальних пристроїв.

Є й справді містичні історії. Юрій Олексійович розгортає велике і вкрай складне полотно, біле на білому.

- Це Наталя Бабіна, "Софія". Присвячено Софії Київської як образу праматері. У 1970-ті роки Наталя була на екскурсію в Софії і відчула, що праматір спить. А вже в 2000-х їй приснився сон: ніби йде в соборі, а він просторий і білий, і екскурсію веде ангел-хранитель. Навколо, біля стін, - каталоги. "Це долі?" - запитала вона у ангела. "Так", - відповів той. "Можна побачити?" - "Ні, людям заборонено". - "А відчути?" - "Так". І вона підняла голову і побачила світле небо в білих і срібних візерунках. Прокинулася - і вирішила вишити, щоб допомогти пробудженню Софії ".

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

джерело: сьогодні

День вишиванки: секрети і міфи української вишивки

У кожної вишиванки - своє предназначаніе. У кожного візерунка - свій сенс.

Завтра Україна буде святкувати День вишиванки. Цей порівняно молоде свято (був заснований в 2007 році студентами Чернівецького національного університету) останнім часом стає все популярнішим, особливо з огляду на події в країні. Основною рушійною силою стала молодь, яка почала цікавитися традиціями свого народу і вбиратися в вишиті древніми візерунками сорочки. Напередодні свята кореспонденти "Сегодня" подивилися, чим відрізняється традиційний одяг різних регіонів України, дізналися, як розшифровувати кольору і з'ясували, як вишивка хрестиком наблизила наступ комп'ютерної ери.

Щоб розібратися у всьому, ми вирішили відправитися до справжніх фахівців - в Національний центр народної культури "Музей Івана Гончара". Пройшовши через довгі звивисті коридори по скрипливому підлозі, потрапили в кабінет до заступника директора з науково-фондової роботи Юрію Мельничуку, про який нам заздалегідь сказали: "Ця людина знає про вишивку все, і навіть трохи більше".

Достаток. В Україні існує понад 250 швів, які базуються на 20 техніках.

І потрапили відразу на майстер-клас: Юрий Алексеевич якраз навчав ученицю робити правильні стежки.

- Ми нашиваємо тут п'ять стібків, а коли п'ятий, діагональний, дамо діагонально, вийдуть пелюстки, - каже він жінці, - і тут же, пошукавши в ящиках, викладає перед нами різні зразки вишивки.

- Можете поки подивитися, познімати. Це дуже давні шви, найдавніші - вони імітують ткацтво. Все прошито, голка з ниткою повторюють хід човника на верстаті. Це "заволікання", "занизування" і "низь".

Беру в руки тканину, на неї - візерунки, червоні і чорні. Поки що нічого не розумію - та й про господаря кабінету хочеться дізнатися побільше. Поки він вчить, розпитую. Юрій Олексійович і справді справжній експерт. Закінчив університет ім. М. Драгоманова ( учитель географії та біології), десять років пропрацював в інституті географії НАН України, займаючись рекреаційним комплексом Карпат. У 1992 році створив молодіжний колектив "Колір", в 1993-му став визнаним народним майстром з вишивки, з 1995 року почав працювати в музеї Івана Гончара, з яких 13 років був завідуючим сектором "Тканини" і останні сім років - заступником директора. Але вишивка, з якої починав, до сих пір залишається головним захопленням, роботою і життям одночасно. Саме тому зараз Мельничук створив Центр української вишивки та костюма "Оріяна" - щоб шукати, вивчати і збирати зразки вишивки і відтворювати їх. Частина костюмів була представлена ​​на недавній Українському тижні моди.

Софія. Воістину містичне полотно, яке символізує пробудження праматері.

- Українська вишивка дуже популярна в Європі. Після Тижня моди нас запросили в Італію, Словаччину і Грузію, - розповідає Юрій Олексійович. - Але якщо ми повеземо туди автентичний костюм, нас не зрозуміють: їм місце в музеї, під склом, а не на подіумі.

- Складно збирати зразки?

- Є певні труднощі, - каже Юрій Олексійович. - Не всі регіони добре представлені: досить добре західні області, і набагато гірше східні.

- А багато різновидів костюма існує?

- Звісно. Це різноманітність за статтю та віком (дитячий, юнацький і дівочий костюми, костюм для одружених чоловіків і заміжніх жінок, костюм для літніх людей). Грає роль клімат з яскраво вираженими чотирма порами року. Незважаючи на деякі загальні елементи, ви ніколи не знайдете двох однакових костюмів. Але шукати і популяризувати вишивку - це дуже важливо. У зв'язку з подіями в країні нам потрібно спиратися на традиції - рідна мова, національний за духом костюм, традиційне оздоблення житла і національна кухня - ось відмінні ознаки будь-якого етносу, це те, що продиктовано землею, на якій ми живемо. Тому якщо мова буде суржиком, костюм - шароварний, їжа - фастфуд, а в інтер'єрі тільки євроремонт, то неважко здогадатися, що може очікувати такий народ в майбутньому.

Вінниччина. Сорочки з Літинського та Могильов 'Янець-Подільський районів зі "сваргами" на рукавах.

Буковина. Зразки з села Кисіль Кіцьманского району з білою вишивкою на білому полотні.

Полтавщина. Є міф, що в цьому регіоні вишивали тільки білим, але ми бачимо і чорний, і синій кольори.

Черкащина. Деякі нитки для вишивки замочували в корі дуба для додання кольору.

УЗОРИ І КОЛЬОРУ: ДЛЯ КОЖНОГО ВІКУ СВОЇ

В Україні існує понад 250 вишивальних швів, які базуються на 20 техніках. Наприклад, "мережання" (т. Е. Вишивання по тканині з висмикнутими нитками) - це техніка, на основі якої робиться понад тридцять окремих швів - мережок. Орнаментальне багатство, яке наносилося на одяг, захищало людини, сприяло його комфортному енергетичного стану, служило сигнальної функцією (оповідаючи про сімейний, соціальний статус), і тільки в останню чергу було декором. Кожен візерунок, кожен колір в народній вишивці несе свій сенс. Жінки вишивали для найближчих: мами - дітям і чоловікові, дівчата - коханим. Нитка й голка - це інструменти, за допомогою яких можливо запрограмувати тканину на добро. І почали це робити давним-давно, є відбитки тканин на судинах Трипільської культури.

Чоловічі сорочки. Гуцульський, буковинський і вінницький варіанти весільних та святкових шат.

- Зараз багато хто звертається і запитують: як вишивати обереги? - каже Мельничук.

- Звичайно, сорочка - це важливо. Сорочка - це свято. Як її можна носити на війні? Ми радимо: шийте, як і раніше це робили жінки, хусточки. Серед вишитих мотивів на них були деревця, зірки, хрестоподібні елементи. Головне - робити це з хорошим настроєм, з молитвою. Є безліч історій з Другою світовою - хлопці брали з собою рушники і хусточки і поверталися живими звідти, де гинули їхні побратими.

Вишивка хрестиком, яку називають "брокаровской", прийшла до нас з Європи в другій половині XIX століття.

У багатьох місцевостях на весілля хлопці раніше одягали дві сорочки. Звідси "своя сорочка ближче до тіла" - адже під тією, що вишила кохана, була ще одна, вишита мамою, родова. Деякі регіони використовували весільне вбрання тричі - на весілля, через тиждень після весілля до церкви і на смертному одрі, щоб і на тому світі ці душі могли пізнати один одного.

Перша сорочка шилася дитині на три роки - з Крижми (полотно, що складається з безлічі хрестиків). Саме полотно вже було оберегом. На ньому мати завдавала прості символи - восьмикутні зірки, що символізують Бога, Сонце, зорю, вісім сторін світу, вісім архангелів і ... предків в четвертому коліні - чотирьох прадідів і чотирьох прабабок (по променю зірки на кожного предка). Далі - дівоча і юнацька одяг, більш наповнена елементами, складніше. Дівчата нашивали ромби (жіноче начало), поділені косим хрестом (символ Місяця) на чотири частини - виходив символ родючості, який зображений ще на трипільських ритуальних фігурках. А ще - квіти. Чоловікам шили в основному геометричні орнаменти - прямі хрести, солярні знаки, зірки та ін. Заміжні жінки не носили на сорочках квіти - це тільки для дівчат, а нашивали собі плоди, ягоди - калини, горобини і так далі, які означали дітей. А ось листя дуба були універсальним символом для обох статей і символізували міцність духу.

Чим старше ставала людина, тим скромніше була вишивка, все менше червоного (в пост червоний теж не вітався) - все більше синього, чорного і білого. А деякі жінки і зовсім одягали білі сорочки з чорним орнаментом, символічно зображуючи буття і небуття, життя і смерть.

Такі різні техніки. Від найдавніших до більш сучасних - і у кожного роду свої.

Основних кольорів народної вишивки п'ять: білий, червоний, чорний, синій і жовтий. Розшифровка в кожному регіоні була своєю. Поліщуки не любили чорний, вважали його кольором смерті. А подоляни, навпаки, шили чорним по білому, що символізувало землю і багатство. Кольори мають безліч значень. Ось деякі з них. Білий - символ Світу, чистоти, символ Творця, колір сили. Червоне - то любов, кров, енергія, вогонь. синій - вода , А жовтий - Сонце.

А ось вишивка хрестиком, яку фахівці називають "брокаровской", не має нічого спільного з давньою українською традицією - вона прийшла до нас з Європи в другій половині XIX століття. Троянди на сорочках з'явилися приблизно в той же час, коли вишивка збереглася лише як традиція і стала скоріше декоративною, ніж сакральної - до цього вона суворо табуювалася і ніхто не шив "чужі візерунки".

- У музей приїхала майстриня з Житомирщини, показувала трояндочки, "брокар", на синтетичної панамі. І похвалилася, мовляв, рушник XVI століття. Показує - а там все ті ж троянди, які з'явилися в XIX столітті. У неї запитали: а звідки ви знаєте, що він XVI століття? Вона відповідає: так це прабабусі, дивіться, я народилася в ХХ столітті, мама в XIX, баба в XVIII, а прабаба - в XVI ... - сміється Мельничук, однак тут же пояснює, що вишивка хрестиком з'явилася вчасно: - "Брокар" підготував нас до появи комп'ютерів. Хрестик ділить поле на квадратики, а колір - на нулики і одинички. Так що, по суті, це ... комп'ютерний код. Який, до того ж, збігся з появою перших примітивних обчислювальних пристроїв.

Є й справді містичні історії. Юрій Олексійович розгортає велике і вкрай складне полотно, біле на білому.

- Це Наталя Бабіна, "Софія". Присвячено Софії Київської як образу праматері. У 1970-ті роки Наталя була на екскурсію в Софії і відчула, що праматір спить. А вже в 2000-х їй приснився сон: ніби йде в соборі, а він просторий і білий, і екскурсію веде ангел-хранитель. Навколо, біля стін, - каталоги. "Це долі?" - запитала вона у ангела. "Так", - відповів той. "Можна побачити?" - "Ні, людям заборонено". - "А відчути?" - "Так". І вона підняла голову і побачила світле небо в білих і срібних візерунках. Прокинулася - і вирішила вишити, щоб допомогти пробудженню Софії ".

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

джерело: сьогодні