До дискусії про «ступеня» краси актриси, яка зіграла головну героїню в серіалі. Тут важливо не плутати особисте, питання честі і гідності актриси / актора / режисера з питанням про національної честі та історичної адекватності був твори. Насправді питання про красу Баян Сулу - дійсно фундаментальний для казахського народу і нашої культури. Справа в тому, що Традиція не кожній просто красивій дівчині давала титул / епітет «Сулу» / переклад: Красива, Прекрасна. Баян Сулу, або Баян Прекрасна мала славу саме писаної красуні, дівчата рідкісної краси. Вона була прекрасною і великою: і серцем (душею), і особою, і тілом, і вчинками, і словами. У Стародавній Греції володарку такий божественної зовнішності і сили духу назвали б «богинею». Казахи всіх поколінь вважають подібних героїв і героїнь своєї історії «аруахамі» і «бенкетами». Наприклад, Айша Бібі, Баян Сулу, Киз Жибек - в нашій традиції ці жінки дуже шануються як покровительки (бенкети) Любові.

Багато все ще залишаються в полоні МАРКІСТСКО-ленінської трактування стародавніх переказів як «вимислу» і «казок», придуманих багатіями для обману «трудящих». Позбавляючись від манкуртизму і скептицизму, треба визнати, що наш героїчний епос і ліро-епос, не кажучи про шежіре / родоводів - це священні джерела, які відображають реальні події, і в них нічого не придумано. Така правдивість обумовлена і гарантована особливим ставленням до Слова, Пам'яті, Аруахам у кочівників, і в цілому, досить обережним і несхвальним ставленням всіх стародавніх народів до вимислу (безвідповідальний вигадка і навіть фальсифікація минулого - ознаки деградації людства і характерні вже для останніх двох століть земної історії ).

Навіть російське слово «казка» означає не що-то вигадане, а походить від дієслова «казати», тобто в основі їх лежати розказані реальні історії або ж передані образною мовою, зашифровані закономірності світобудови і історичні події. В даному випадку ми хочемо сказати, що Баян Прекрасна, Василиса Прекрасна - це дійсно жили в античні часи, в різних країнах реальні героїні, чутка про красу і діяннях яких швидко поширилася по землі, а пізніше їх історії кохання оспівувалися і переказувалися в вигляді ліричних поем або казок. Є думка, що навіть в основу знаменитої «Попелюшки» покладена реальна історія бідної віруючої дівчини.

Особливо казахам, які забули свій «золотий вік», часи слави і багатства, і ідентифікують себе в кращому випадку зі скромними збіднілими предками, що жили в епоху російського колоніального панування, важко елементарно уявити і повірити, що у нас були красуні і богатирі «казкової» краси і сили, що були зовсім інші, царські юрти (хан Шатир, алтин Шатир), зовсім інша одяг і побут. Час оповіді в поемі - приблизно XVII в. (Незважаючи на стійку звичку і бажання наших істориків і фольклористів ще з радянської епохи удревняется всі казахські оповіді і легенди). Тому, Баян-Сулу і її суспільство, наймани Східного Казахстану, були мусульманами (вже з XIV ст.), А не язичниками. Це - теж серйозний ляпсус серіалу (в цей період Бога казахи називали вже «Кудай», а не Тенгрі).

Далі, про одяг. В епоху Баян-Сулу казашки, як і всі жінки Сходу носили золото, а не срібло! Тому прикраси дівчат і самої головної героїні в серіалі повинні були бути з блискучого жовтого золота, притому масивні і багаті! Перехід до сріблу був поступовий і вимушений, як віддзеркалення тенденції збіднення, тривалих воєн, ураження і встановлення російського колоніального ярма.

Нажаль, в масовій свідомості сучасних казахстанців панує візуальне уявлення про предків, дуже далеке від історичної правди. Наприклад, навіть в кінці XVIII століття російська краєзнавець І. Андрєєв, описав (притому саме на малій батьківщині Баян-Сулу - в землях Східного Казахстану) побачену їм дівчину-найманку: її волосся було заплетене в безліч кісок, і в носі (!) У неї, як у індіанки або афганської дівчини, було золоте кільце (Див. І. Андрєєв. Опис Середньої орди ...). В цілому, варто погодитися з критиками, які відзначають анахронізм і антиісторизм, кидається в змісті телесеріалу «Кози Корпеш - Баян сулу»). Це - і незнання ментальності народу, етикету, традиційних мовних зворотів, це і вульгаризація і самого образу Баян Прекрасної.

Повертаючись до питання про ідеалі краси у казахів, слід зазначити, що з наукової точки зору казахи були і залишаються носіями саме не чисто монголоїдного, а змішаного антропологічного (расового) типу, і називаються «туранської расою» (іноді - южносібірскіе типом). Тому в нашій Великого Степу в доколоніальний часи було чимало, без перебільшення сказати, великих красунь. Наприклад, чому у нас виникло і було поширене ім'я Ботагоз - «очі верблюда» (давали дівчинка з великими очима)? Тоді як для Монголії і Східної Азії це було б нонсенс. Це говорить про «євразійської» особливості наших красунь, і у нас був еталон краси відповідний.

Відомо поетичне оспівування красуні-казашки в віршах Абая ( «Қақтаған ақ күмістей кең маңдайли. Алас аз қара көзі нұр жайнайди ...), і це канонічний ідеал, коли перед нашим поглядом Абай представляє класичні, як ще зазвичай говорять,« правильні »риси обличчя. При всьому плюралізмі, демократизм або суб'єктивності уявлень про жіночу красу одвічно існували і до сих пір існують якісь загальнолюдські ідеали і норми. Казахам теж, як то кажуть, ніщо людське не було чуже, і естетичні почуття предків були досить розвинені. Тому в казахської поезії класичний опис красуні складають саме «євразійські» ознаки, як точений ніс (қирли мұрин), біла шкіра, високий лоб, чорні великі очі (хоча вони можуть бути трохи розкосими), обов'язково тонкі східні брови (звідси - епітет «Каламкас »і ін.), чорне густе волосся, заплетене в коси (қолаң қара шаш) і ін. в той же час овал обличчя може бути злегка округлим (звідси - порівняння з повним місяцем -« толған ай »).

Однак у нас в казахському кіно чомусь люблять оригінальничати або експериментувати з вибором претендентки на роль казахської красуні, а саме: з огляду на патологічної любові до всього «монгольського» і «Тенгріанскій» хочуть хвалитися перед світом вузькими очима, вилицюватим особою, смаглявою шкірою і ін . (напевно, не дай Бог, на їхню думку, казахської героїні виявитися схожою на арабку, персіянка або узбечку!) Але ефект зворотний: це абсолютно нікого не вражає і не надихає, навіть самих казахів, не кажучи про те, що це - пряма фальсифікація історії, наших прекрасних легенд і генеалогий, образа жіночих аруахов. І головна героїня «Кочівника», і дружина хана Джанібека в серіалі «Алмазний меч», і ось тепер - «прекрасна» Баян сулу, м'яко кажучи, залишають бажати кращого .... І це при тому, що в країні не перевелися справжні красуні.

Ми чули ще за радянських часів, що для зйомок фільму про Улугбек на роль дружини великого правителя узбеки довго і ретельно шукали найкрасивішу дівчину країни, яку врешті-решт знайшли в глухому кишлаку. Ось що означає справжній патріотизм, «ұлттиқ Намис», коли все связаннних з історією, епосом, спадщиною, сприймається з усією серйозністю і відповідальністю, і на перше місце ставиться честь нації, престиж національної культури, пам'ять про предків, а не особисті почуття, суб'єктивні пристрасті, амбіції, протекціонізм, комерційна вигода чи ще що!

Щодо горезвісного вимоги «монголоидности» наших кіногероїнь можна ще заперечити: чомусь навіть сама Монголія на конкурси «Міс Всесвіт» і ін. Відправляє своїх дівчат, які уособлюють саме класичний ідеал жіночої краси, хоча, звичайно, і з «родзинкою», близький до східно-азіатському, далекосхідному расового типу (як японки, кореянки, китаянки). Навіть сам Чингіз хан, якщо слідувати джерел, був людиною з європеоїдними рисами обличчя. Також згадаємо, як в китайському серіалі «Чингіз хан» дружин імператора зіграли аж ніяк не широковиді і вузькоокі, а справжні східні красуні.

Взагалі, «Кози Корпеш - Баян сулу» - це легенда, красива, казахська сага, це ліричний розповідь про святу любові, до якого казахи ставляться з трепетом. А ще це - трагедія, велика трагічна історія кохання, що розігралася на сході Казахстану і стала потім сюжетом безсмертної поеми в устах оповідачів. Тому з історією Кози Корпеш - Баян Сулу можна жартувати. Не можна робити те, що називається вульгаризацією, профанацією. Є ще в культурології поняття «Кітч» ( ньому. Kitsch - халтурка, несмак, «дешевка»). Визначення: «Низькопробна масова продукція, що відрізняється звичайною формою і примітивним змістом, розрахована на невибагливої ​​смак і моду», «одне з ранніх стандартизованих проявів масової культури , Що характеризується серійним виробництвом і статусним значенням. Орієнтований на потреби буденної свідомості »...

Також не слід відзначати штучно придуманий кимось в казахських школах «День Кози-Корпеш Баян Сулу» (на противагу Дню Святого Валентина). Адже дата їх зустрічі або смерті нам не відома, але головним чином такої «свято» не варто вводити для дітей з тієї причини, що це була трагедія, історія кохання без хеппі-енду, кривава, страшна, хоча і яскрава і вражаюча. А навіщо молодим закоханим бажати нещасливої ​​долі Кози і Баян?

Н. Нуртазіна,

професор КазНУ ім. аль-Фарабі

Алтинорда